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3% Buechner → Hauptstück → Hauptstück: Seite 0780, Opfern Öffnen
dargegeben, Eph. 5, 2. war ohne Fehl, Ebr. 7, 26. c. 9, 14. von den Sündern abgesondert, Ebr. 7, 26. gebunden, Joh. 18, 12. und starb am Kreuz, c. 19, 28. 30. Das 5., ?., 8., 9. Capitel an die Ebräer geben davon Unterricht, und das 10. Capitel zeigt
2% Buechner → Hauptstück → Hauptstück: Seite 0238, von Comet bis Corinth Öffnen
. Die erste hat 16 Capitel, und den Endzweck, die zu Christo bekehrte, aber wieder sehr zerrüttete Gemeine in Ordnung zu bringen, und sie zur wahren Liebe und Erkenntniß göttlicher Wahrheiten zu leiten, wie wir denn darin finden : 1. Rüge des
2% Buechner → Hauptstück → Hauptstück: Seite 0330, von Entzünden bis Ephraim Öffnen
. zu einem dieses Rufes würdigen Wandel auffordert. Der Inhalt der einzelnen Capitel ist: 1. Cap. Danksagung für die geistlichen Gutthaten GOttes, v. 1-3. Ursachen der Gnadenwahl, v. 4-15. Gebet um Vermehrung des Glaubens, v. 16-23. 2. Cap
2% Buechner → Hauptstück → Hauptstück: Seite 0441, von Gabel bis Galgal Öffnen
einen Bvief an sie geschrieben, Gal. 1, 2. welcher 6 Capitel in sich hält, worin er: 1) Die Galater wegen ihrer Unbeständigkeit bestraft und sein apostolisches Ansehen vertheidigt, c. 1. 2) Ihre Irrthümer widerlegt, c. 2. 3
2% Buechner → Hauptstück → Hauptstück: Seite 0611, von Hüterin bis Hütte Öffnen
ansgeführt. Siehe in Bahr 1. o. das ganze zweite Capitel des ersten Buches. ? Die kritische Nebersicht der verschiedeuen Deutungen der Stiftshütte siehe daselbst S. 103?119. Von Luther ist S. 118. not. nur die eine allegorische Deutung, ans
2% Buechner → Hauptstück → Hauptstück: Seite 0626, von Jether bis Inne Öffnen
der Hohepriester, Sir. 49, 14. vergleiche Hagg. 1, 1. 12. IV) Mit dem Zunamen Iustus, Paulus Gehülfe, Col. 4,11. V) Sirachi welcher znr Zeit des Ptolc-mäus Evergetcs, 230 Jahr vor Christi Geburt, den Haus- und Sitten-Lehrer schrieb. Es hat 51 Capitel, und ob
2% Buechner → Hauptstück → Hauptstück: Seite 0635, von Jude bis Judenschule Öffnen
, woran man anfänglich zweifeln wollte, ist sattsam erwiesen. Er trägt darin in einem einzigen Capitel vor: Eiue Ermahnung zur Beständigkeit in reiner Lehre und Leben wider die Verführer. Jude z. 1. Diesen gemeinen Namen führen die Nachkommen Abrahams
2% Buechner → Hauptstück → Hauptstück: Seite 0773, von Nothhelfer bis Obrigkeit Öffnen
, 16. Nymphas Bräutigam. Ein Gläubiger zu Laodicea, Col. 4,15. O, s. A Obadja Des HErrn Diener. a) AHabs Hofmeister, 1 Kön. 18, 3. b) Einer von den 12 kleinen Propheten, welcher in einem Capitel von der Strafe der Gdomiter und der Erlösung
2% Buechner → Hauptstück → Hauptstück: Seite 0799, Priester Öffnen
in Christo, ein Kind der Seligkeit ist. Luther. Vgl. Röm. 15, 16. 2Cor. 2, 14. 15. Menken in den Homilien über das 9. und 10. Capitel des Briefes an die Hebr. S. 31 sagt: ?Was ist das Priesterthum, Priesterdienst, Priesterwerk? Es ist das Leben
2% Buechner → Hauptstück → Hauptstück: Seite 0851, von Samothracia bis Sanftmüthigkeit Öffnen
. 19. und daher ist Sirach c. 46, 23. irrig. §. 3. Das erste Buch Samuels heißt so, weil es die Geschichte von Samuel, dem letzten Richter in Israel, vorträgt. Es scheint anch, als wenn es Samuel bis anf das 25. Capitel verfertigt; ob aber das Uebrige
2% Buechner → Hauptstück → Hauptstück: Seite 0939, von Straucheln bis Streiter Öffnen
Streit und Krieg unter euch? Iac. 4, 1. » Auswendig Streit, inwendig Furcht, 2 Cor. 7, 5. z. 3. Ofsb. 12, 7. Dieser Streit kann auf die gesegnete Reformation gedeutet werden, wovon man das 14. und 20. Capitel weiter nachlesen kann, vergl. c. 19,11 ff
2% Buechner → Hauptstück → Hauptstück: Seite 1086, von Wehen bis Weib Öffnen
, denen die Sünde immer im Sinn, und die ihrer nicht satt werden können. Weib, s. Mann §. 1. I) S. Eheweib. Das 25. und 26. Capitel Sirachs malt uns die frommen und bösen Weiber ab. Wenn dieser aber sagt, c. 25, 34. So scheide dich von ihr, so
2% Buechner → Hauptstück → Hauptstück: Seite 0749, Moses Öffnen
, Iosua habe das 34. Capitel aus Trieb des heiligeu Geistes dazu gesetzt. Es trägt in 34 Capiteln 'die Geschichte von 7 Tagen vor. 1) Eine Wiederholung der Wohlthaten und Strafe des Volls, nebst einer Erinnerung, GOttes Gebote zu halten, c. 1?4