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Dies. – Dies irae

taufenden Katechumenen (competentes) der alten Kirche das Symbolum hersagen mußten. D. consecrāti, geweihte Tage, besonders die Weihnachtsfeiertage. D. critĭcus, kritischer, entscheidender Tag (s. Krisis). D. depositiōnis, Sterbetag eines «Bekenners», Begräbnistag eines Heiligen. D. Dominica, s. Dominica. D. exemptus, geschäftsfreier Tag. D. fausti, glückliche Tage. D. feriāles oder feriāti, Feiertage. D. fixa, der in der röm. Kirche einem niedern Feste angewiesene Tag, sofern der eigentliche Festtag (D. proprĭa) mit einem höhern Fest zusammentreffen würde. D. florum, Palmsonntag. D. incarnatiōnis, Mariä Verkündigung (25. März). D. indulgentĭae, Gründonnerstag, an dem in der alten Kirche die Büßenden wieder in die Kirchengemeinde aufgenommen wurden. D. intercalāris (intercalarĭus), Schalttag. D. intrantes et exeúntes, die ersten und letzten Tage jedes Monats. D. Jovis, Donnerstag. D. legālis, der bürgerliche Tag von 24 Stunden. D. Lunae, Montag. D. Martis, Dienstag. D. Mercurĭi, Mittwoch. D. natālis, Geburtstag. D. non (nämlich juridici), sitzungsfreie Tage während der Sitzungsperioden der engl. Gerichtshöfe. D. ramōrum, Palmsonntag. D. reconciliatiōnis, Gründonnerstag. D. rogatiōnum, s. Bußtag. D. sabbăti, Samstag. D. salutāris, Karfreitag. D. sancti, die Tage der Fastenzeit, in roman. Ländern besonders die Woche vor Ostern. D. Saturni, Sonnabend. D. Solis, Sonntag. D. solutiōnis, Verfalltag. D. spirĭtus, Tag des Heiligen Geistes, 15. Mai, auch Pfingsttag. D. statiōnum (D. stationarĭi), die der alten Kirche durch die Beziehung zum Leiden Christi heiligen Wochentage (namentlich Mittwoch und Freitag). D. supplicatiōnum, s. Bußtag. D. suprēma, jüngster Tag. D. Venĕris, Freitag. D. viridĭum, Gründonnerstag. D. diem docet, ein Tag lehrt den andern.

In der Rechtssprache bezeichnet D. den Termin und die für viele Rechtsgeschäfte und Rechtsverhältnisse kleinste Zeiteinheit von 24 Stunden (s. Computatio). D. a quo, der Anfangstermin; D. ad quem, der Endtermin. D. cedens, der Tag, mit welchem ein Recht auf eine Forderung oder ein Vermächtnis erworben ist, sodaß es auf die Erben des Erwerbers übergeht, wenn dieser auch den D. venĭens nicht erlebt, den Tag, an welchem auf die Forderung geklagt werden kann. Z. B. im Testament steht: Mein Schwiegersohn soll 3 Monate nach meinem Tode das Wohnhaus erhalten, und wenn er meine Tochter überlebt, den Garten. Der Erblasser stirbt 2. Febr., die zur Erbin eingesetzte Tochter, welche die Erbschaft angetreten hat, 2. Juli. D. cedens für das Wohnhaus 2. Febr., für den Garten 2. Juli; D. veniens für das Wohnhaus 2. Mai, für den Garten 2. Juli. – D. coeptus habētur pro complēto, d. h. der angefangene Tag wird für voll angesehen, bedeutet: ein Recht gilt als erworben, wenn der Beginn des entscheidenden Tages erlebt ist. D. fasti, die (ungefähr 40) Tage, an welchen der Prätor Gericht hielt; D. nefasti, die (über 60) Tage, an welchen keine solenne Handlung (legis actio) vorgenommen werden durfte. Vor den Geschworenen (in judicio) konnte an D. nefasti verhandelt werden. D. comitiāles waren die (gegen 190) für die Volksversammlungen bestimmten Tage, welche keine fasti und keine nefasti waren. Kaiser Marcus setzte 230 D. juridĭci zur Verhandlung der Prozesse fest, die übrigen Tage waren feriae. D. critīcus, die kritische Zeit (Tag), d. h. die juristisch erhebliche Zeit (Tag), z. B. der 180. bis 302. Tag vor der Geburt des Kindes. Liegt die Begattung innerhalb jener Zeit, so kann das Kind aus derselben herrühren. D. interpéllat pro homĭne, der Tag mahnt an Stelle des Menschen, d. h. es bedarf keiner Mahnung des Schuldners, um denselben in Verzug (s. d.) zu setzen, wenn für dessen Leistung eine nach dem Kalender bestimmte Zeit vertragsmäßig festgestellt ist. Leistet der Schuldner am Fälligkeitstage nicht, so ist er im Verzuge. Dasselbe gilt, wenn die Fälligkeit durch Kündigung eintritt. Der Satz beruht auf Gewohnheitsrecht und ist in den neuern Gesetzgebungen anerkannt. ^[Spaltenwechsel]

Dies., hinter lat. Tiernamen Abkürzung für Karl Moritz Diesing, einen österr. Naturforscher, besonders Helminthologen. Von ihm ist u. a. das «Systema Helminthum» (2 Bde., Wien 1850‒51).

Diesbach, von, schweiz. Patricierfamilie, von D. bei Thun stammend. Im 14. Jahrh. durch Handelsgeschäfte reich geworden, erwarb sie sich die Herrschaft D. und rückte dadurch in den Adel und den Rat Berns ein. Sie lieferte diesem Staate eine Reihe hervorragender Staatsmänner und Feldherren. Niklaus von D. (1430‒75), in den Burgunderwirren Hauptanhänger Ludwigs Ⅺ. von Frankreich, der ihn mit großen Gunstbezeigungen überhäufte, war seit 1465 Schultheiß von Bern. Seinem Einflusse wesentlich ist die Stellungnahme der Eidgenossen gegen Karl den Kühnen von Burgund, der Abschluß der «ewigen Richtung» mit Österreich und der Bund mit der «niedern Vereinigung» in Lothringen und am Rhein zuzuschreiben (1474). Gleich im Beginn der Burgunderkriege verwickelte D. Bern auch in einen Krieg mit Savoyen, in welchem er mehrere waadtländ. Jurafesten eroberte. Dann wandte er sich nach der burgund. Franche-Comté, starb aber bei der Belagerung von Blamont zu Pruntrut an einer Seuche (Juli 1475). – Sebastian von D. (1480‒1538), Heerführer der Berner in den mailänd. Feldzügen (1512‒13) sowie in den Kappeler Kriegen (1529 und 1531). Da er trotz des Pensionenverbotes von Savoyen Geld annahm, wurde er 1534 aller Ämter und Würden entsetzt, kehrte hierauf zum kath. Glauben zurück und zog nach Freiburg in der Schweiz, wo er 1538 starb.

Dièse (spr. dĭähs’), der franz. Ausdruck für das Kreuz (♯) als Erhöhungszeichen in der Musik, wird zur Bezeichnung des erhöhten Tons dem Namen desselben angehängt, wie ut dièse (cis), ré dièse (dis) u. s. w. – Die ital. Bezeichnung ist diesis also do diesis (cis) u. s. w.

Diës irae (lat., «Tag des Zorns») heißt nach den Anfangsworten der lat. Hymnus auf das Weltgericht, der wegen der Großartigkeit der darin niedergelegten Ideen und wegen der Wahrheit und der Wärme der Empfindung, die sich in ihm ausspricht, unter den kirchlichen Dichtungen eine hervorragende Stelle einnimmt. Er stammt aus dem 13. Jahrh. und ist wahrscheinlich von dem Franziskaner Thomas von Celano als sog. Sequenz verfaßt. Im 14. Jahrh. (vor 1385) wurde der Hymnus zuerst von der Kirche aufgenommen; seine Stelle als zweite Nummer der Totenmesse (Requiem) erhielt er erst später, endgültig und in der heute gebräuchlichen Form erst im Laufe des 17. Jahrh. Frühzeitig und sehr häufig wurde er ins Deutsche übersetzt, u. a. von A. W. Schlegel, Wessenberg, Swoboda, Harms, Bunsen, Knapp, Daniel. – Vgl. Lisco, D. i., Hymnus auf das Weltgericht (Berl. 1840).